自我批判是任正非的独门绝技，是他自己“客观性智慧”的体现——即使对待自己也是客观的。如果对自己都不能客观，又怎能保证对其他事物客观呢？这是客观性智慧的一个核心支点。
任正非，每次都自自然然、顺水推舟、平平淡淡地给出那些让人愕然、给人冲击的言与行。所有让人惊奇的成绩他都不怎么放在心里，仍然能够看到华为的危机，仍然号召全公司必须继续处处改进以获得生存机会。很可能，他对那些言与行以及付出换来的结果早就成竹在胸了，一系列举措不过是一个连续展现的过程，而我们则走一步、看一步、跟一步，因此每次等到新的成绩、新的举措出来后，我们又得刷新对他的印象。
任正非何以如此？
很可能，任正非开创了评价中国企业家的一个新方法：坐标法，即企业家以自身为基准，牵引、调校企业内部人员的行为与实践。
个人，哪怕是卓越的企业家，如何能够成为坐标？坐标，就其字面意义而言应该是客观的。然而客观性坐标敌不过人格化坐标，除了社会性因素外，更因为人格化坐标也可以有客观性。
不抱怨，不中庸
在很多情况下，人们的行为是没有原则的，更没有坐标—即便有也不会身体力行、不会以身作则、不会现身说法。这个问题严不严重？取决于你怎么看。如果你什么也不想改变的话，这就是稀松平常的现象。如果你真想改变什么，认认真真地做点儿有益的事情，那么没有原则、没有坐标就很严重。
无论从哪个角度看，任正非都属于那种真想改变点什么的人。他也是这样做的。可以说，华为这个企业组织就是以任正非为坐标准绳发展出来的。
我听过任正非很多次的讲话，不仅很少听到他抱怨，而且我们早已发现，在任正非那里没有中庸化的东西，只有近乎铁一般冷硬的逻辑和事实。他提倡所谓的“灰色”、“灰度管理”，但绝不“和稀泥”，而且坚决反对下属干部无原则地“和稀泥”。因此，在华为的氛围中有一种客观性。这在重关系、家长制的中国企业组织里是第一件重要的事。没有这种客观性，一个人的本事、胸怀再大，一个组织的人才储备、资本再雄厚，也会渐渐萎缩，成不了气候。
抱怨与中庸，是中国文化中类似于基因的负面因素，其涉及面、影响度之广深，几乎无所不至。而华为的客观性氛围就是不抱怨、不中庸，完全按事理来处理事情。这种氛围由任正非传染开并坚持了下来。他身体力行、现身说法地树立了一个坐标，一个全体华为人的坐标，这是他在华为的权威的基石。否则，我们说起华为的市场部集体大辞职、《华为基本法》、“以客户为中心，以奋斗者为本”????就会显得没有事理依据，像是在作秀，它们也不可能起到实质上已产生的重要作用。
任正非骨子里崇尚的领袖是自然领袖，而不是任命的、自封的、世袭的、永远光荣正确的、搞暴力迫使他人屈服的、靠金钱收买人心的领袖。因此，他实际上是不为任何表面的东西所影响的，除了事物本身以及事物的发展规律。
客观性智慧
人是主观的，但也有客观性智慧。企业家成为坐标，是因为他们具有客观性智慧且能长期将其贯彻、运用下去。并不是每一位企业家、每一位老板都可以成为坐标的。其原因在于，企业家多是以自我为中心、以利益为驱动的人。在如今的社会环境下，企业家很容易在一个组织里成为相对没有约束、独揽大权的“土霸王”，很容易对自己“不客观”、“不智慧”，企业办着办着就成了“私人王国”。一个“私人王国”要取得华为这样的成就是不可能的。“客观性”在这里指的是对人、对己、对事都是客观的。在没有约束的情况下，客观性智慧就显得格外重要。
任正非喜欢阅读，也喜欢在阅读中“寻找同类”，还喜欢把他欣赏的文章推荐给全公司看。这可能是企业家的“通病”：他们并不想直接灌输，而是希望员工自己去领悟。如果有心去统计任正非的阅读推荐，会发现绝大部分故事都是与积极进取、艰苦奋斗、锲而不舍地做某件很小的事有关。比如，《硅谷：生机盎然的坟场》告诉我们，硅谷的成功凝聚着一代一代怀揣创新梦想的人们的奋斗与付出；《可怕的曾国藩》讲的是这个成就大功劳的人如何一生谨慎、兢兢业业；《我国柴油机为何比不上美国》则讲的是美国柴油机运转十分好，铺在它下面的红地毯干干净净，而我们国家的柴油机漏油太多，会把地弄脏，因此同样马力的机器，我们的卖价不到别人的1/10????
这些文章都是正面的、传统的，还带点人生激励与说教的味道—对，这就是任正非的客观性智慧的属性。它基于人类的一种普遍智慧，并不是秘密的法术、神奇的诀窍、不传的秘方。客观性智慧有一种属性，即是古今中外的文化都比较一致认同和接受的，毫无偏见，也没有投机性。正是在这种客观性智慧的基础上，任正非以自身为基准建立的坐标，才可以渗透至全公司。
当然，企业家要持之以恒地贯彻，才足以保持这种客观性。拥有客观性智慧的人倾向于保持这种惯性，何况任正非还会进行自我批判。如果有人真要去寻找华为发展的秘诀，我会提醒他，找来找去，最终将会一无所得，华为并没有一个可以称得上秘诀的东西。若有，那便是自我批判，不过这一点很难学。自我批判是任正非的独门绝技，本身就是他自己的客观性智慧的一种体现—即使对待自己也是客观的。这是客观性智慧的一个核心支点：如果对自己都不能客观，又怎能保证对其他人、其他事物客观呢？
